大毗婆沙論九十八卷四頁云：問：若染污慧名左慧者；何故說佛身有左光？答：立左名因，義各別故。謂染污慧、違越解脫正理善品，故立左名。佛有常光，附身而起。以恆安住，故立左名。不同餘光起滅不定。以佛身有常光一尋，乃至微塵及細蟲等，光威所鑠，皆不近身。復有說者，佛有三光，映奪餘光，皆令成左。是故說佛身有左光。佛三光者：一、佛身光，作真金色。此光照觸諸金山時，令彼威光隱沒不現。二、佛齒光，極鮮白色。此光照觸雪山王時，令彼威光隱沒不現。三、佛智光，清淨遍照。此光照觸外道邪論，皆令摧伏隱沒不現。如是三光令餘退沒，皆成左性；故名為左。有作是說：佛身金光，照齒所發鮮白光時，顯佛面門，威嚴增盛；如秋麗日，光照雪山；令彼山王威嚴轉盛。問：諸佛皆有如是左光，遍身一尋，恆發照不？答：諸佛皆有如是左光，遍身一尋，恆時發照。問：若爾；然燈佛本事云何通？如契經說：然燈如來應正等覺，身光赫奕，照燈光城，周匝圍遶踰繕那量，經十二年，晝夜無別。觀華開合，以知晝夜。既爾；云何諸佛皆有常光一尋？答：彼經不說然燈如來遍身所發常光一尋。但說彼佛為化有情，現大神變，發化光明；於十二年，施作佛事。有作是說：非諸佛身皆有如是常光一尋。以佛身光，非相好攝；或大或小，起滅不定。評曰：應作是說：諸佛皆有如是左光，遍身一尋，恆時發照。雖非相好攝；而法爾恆有。諸佛身常有勝妙威光故。