瑜伽七十三卷十七頁云：復次一切愚夫、於諸相中，名言所縛故；當知如名如言，於所詮事，妄執自性。問：何緣故知於諸相中、名言所縛？答：由理教故。云何由理？謂若離名言；於諸事中，喜樂不可得故。若名言俱；於諸事中，喜樂可得故。是一道理。又復展轉相依而生。何以故？事為依止，名言得生。名言為依，事可得生故。謂諸世間、要依有事，方得生起名言分別。非於無事，起此分別。如是當知事為依止，名言得生。如靜慮者、內靜慮時，如如意名言作意思惟，如是如是有所知事同分影像生起。方便運轉現在前故。如是當知名言為依，事可得生。又於名言，修對治時，若安置心於無相界；一切諸相，皆不現前。若不安心於無相界；不隨所欲，便為諸相漂轉其心。由此道理，當知於相，名言是縛。云何由教？如世尊說：愚昧思凡夫，於相為言縛。牟尼脫言縛；於相得自在。清淨見行者，安住於真智。於自性無得，不見彼所依。由真智清淨，說彼為真明。二執不相應，故號為無二。又如異生，於諸蘊中，善知無我。雖觀蘊中所建立我，但是假有；非不於彼我執隨轉。由彼隨眠未永斷故。此中道理，當知亦爾。