大毗婆沙論一百六十二卷二頁云：慈斷何繫結？答：無。悲、喜、捨、斷何繫結？答：無。問：何故四無量，不斷煩惱？答：行相異故。謂十九行相，能斷煩惱。無量非彼行相。四行相，是無量。斷煩惱，不以此行相故。復次無量是勝解作意。唯真實作意，能斷煩惱。復次無量是增益作意。唯不增益作意，能斷煩惱。復次無量唯緣現在。要緣三世，或無為道，能斷煩惱。復次無量緣有情。要法想能斷煩惱。復次無量緣一分境。非緣一分境道，能斷煩惱。復次無間道能斷煩惱。無量是解脫道時得故。問：若無量不能斷煩惱者；經說云何通？如說：慈，若習，若修，若多修習；則能斷瞋。悲，若習，若修，若多修習，則能斷害。喜、若習，若修，若多修習；能斷不樂。捨、若習，若修，若多修習；能斷貪恚。答：斷，有二種。一、暫時斷。二、究竟斷。契經說暫時斷。此阿毘達磨遮究竟斷。如是則二說善通。如暫時斷，究竟斷；如是有餘斷，無餘斷，有影斷，無影斷，有隨縛斷，無隨縛斷，摧枝葉斷，拔根本斷，制伏纏斷，害隨眠斷，應知亦爾。