〔一、依時〕，時即說經時分也。謂如來心冥至道，則混一古今。一念與多劫圓融，本無時分可限。今以無時之時，略顯十時，恒演此經。經云：諸佛得菩提，實不計於日。是也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。十時者，一念時、盡七日時、遍三際時、攝同類劫時、收異類劫時、以念攝劫時、劫念重收時、異類界時、彼此相入時、以本收末時也。）

〔二、依處〕，處即說經處所也。謂諸佛菩薩，於十方盡虛空遍法界微塵剎海，乃至容一一毛端之處，皆有七處九會，頓演此經，猶如帝網，重重無盡。故云依處也。（七處者，一菩提場、二普光明殿、三忉利天、四夜摩天、五兜率天、六他化天、七逝多林。九會者，六處各說一會，惟普光明殿三會說也。）

〔三、依主〕，主即說經教主也。謂毗盧遮那佛，現法界無盡身雲，周遍十方微塵剎海，常說華嚴。經云：如於此處見佛坐，一切塵中亦復然。故云依主也。（梵語毗盧遮那，華言遍一切處。）

〔四、依三昧〕，梵語三昧，華言正定。謂佛說經，必先入三昧定，靜鑒法理，權實分明，然後從定而起，應機而說，故云依三昧也。（權實分明者，謂說小乘法為權，大乘法為實也。）

〔五、依現相〕，現相，即說經之初，現瑞相也。謂或放光動地，華雨香雲，皆為說法之瑞。故於諸會將欲說法，必先放光，警動物機，故云依現相也。

〔六、依說人〕，說人即說法之人也。謂法無廢興，弘之由人。經云：佛法無人說，雖慧莫能了。故云依說人也。

〔七、依聽人〕，聽人即聽法之人也。謂佛說法，若無聽者，終無有說。故云依聽人也。

〔八、依德本〕，德本謂談經必以智慧行願為本也。若內無德本，外豈能談？故佛告金剛幢菩薩言，由汝智慧清淨故；告普賢菩薩言，亦以汝修諸菩薩行願故。令汝入於三昧而演說法。故云依德本也。

〔九、依請人〕，請人即諮請法要之人也。謂說法之人，慈悲深厚，雖無人請問，而或自談。若敬法重人，要須誠請，而後為說，故云依請人也。

〔十、依能加〕，能加，謂如來以神力加被菩薩而說經也。然加有二種：一者顯加，即佛以三業神力顯然加被；二者冥加，即佛密與智慧，令他說法。故云依能加也。（三業者，身業、口業、意業也。）