夫水之為德，本體清淨，澄湛凝寂，尤能滋長萬物，滌除眾垢；炎熱遇之而清涼，枯渴飲之而沃潤。今取以為喻者，菩薩業惑清淨，身心寂靜，能以法水普濟群生，令其善芽增長，罪垢蕩除，離生死之熱惱，息貪愛之枯渴，成就菩提，超登覺岸也。

〔一、流潤赴下〕，菩薩常行平等之慈，柔和善順，能以清淨法水，調熟眾生，溥得沾溉，令其一切善根，悉皆增長。譬如大水遍行地中，流潤於下，一切萌蘗，無不滋長也。

〔二、植善法種〕，植，種也。菩薩廣植一切菩提種子，常以定水灌溉，令得增長，而成妙果。譬如大地，種植一切藥樹穀果，由水滋溉增長，然後繁茂而結實也。

〔三、信樂歡喜〕，菩薩自性信順三寶，樂求出世間法，心清淨故，即生歡喜，復能令他一切有情，亦皆信樂，而生歡喜；譬如大水，自性流潤，復能潤物也。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）

〔四、壞煩惱根〕，菩薩以禪定之水，浸漬一切有情煩惱根種，悉令敗壞，無復續生；譬如大水，浸漬大地，而草木諸根，悉皆壞爛也。

〔五、自體無雜清淨〕，菩薩為離貪瞋癡等雜染之法，守護諸根，悉令清淨；譬如大水，其源不雜，而本清淨也。

〔六、息煩惱熱〕，菩薩以清涼法水，悉除一切有情煩惱炎熱逼迫之苦，譬如夏月，地極炎蒸，人亦煩熱，得水除解，悉皆清涼也。

〔七、止欲渴愛〕，欲即五欲，渴愛者，於諸塵境而生愛著，如渴而思飲漿水也。菩薩因一切有情渴愛所逼，即為開示，令於欲塵之境，不生愛著，譬猶清涼之水，能除一切焦渴之苦也。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）

〔八、深廣無涯〕，菩薩由修一切善法，勝智積集，深廣無涯，諸魔外道，不能測其邊際；譬如大水，眾流合會，既深且廣，孰能知其涯涘哉。

〔九、高下充滿〕，菩薩以大悲心，於一切有情，隨其根器高下，方便開示，悉使獲益，充溢滿足，而無損惱；譬如大水，流注一切地方，隨其高下，悉能充足，而無所損害也。

〔十、息諸塵坌〕（房吻切，又步寸切），坌，塵塕也。（塕，烏孔切，塵起貌）。菩薩以定慧之水，普潤一切有情，令其去麤惡之習，而發柔軟之心，永息煩惱之塵，同入清淨之境；譬如大水流潤，一切塵坌麤惡地方，悉使潤澤，而復清淨也。