八勝處者，謂修八背捨後，觀心純熟，轉變自在，若淨若不淨，隨意能破也。禪波羅蜜云：初、二勝處，位在初禪；第三、第四勝處，位在二禪；第五至第八勝處，位在四禪。三禪不立勝處者，以三禪天樂多心鈍，故不立也。

〔一、內有色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知勝見〕，謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不淨，亦觀所愛之人身亦不淨，故云外觀色少。若好若醜者，謂觀外諸色善業果報，故名好；惡業果報，故名醜。或時繫心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是淨色，名為好；能生瞋恚者，是不淨色，名為醜。勝知勝見者，謂觀心純熟，於好色中，心不貪愛；於醜色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見地色如黃白淨地；見水色如淵中澄清之水；見火色如無煙薪清淨之火；見風色如無塵清風；見青色如金精山；見黃色如薝蔔華；見赤色如春朝霞；見白色如珂雪也。）

〔二、內有色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知勝見〕，謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不淨，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內有色相。觀於內身色相既熟，則觀外色雖多，亦無妨礙。所謂諦觀一死屍至十百千萬等死屍。若觀一胖脹時，悉見一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復如是。故云外觀色多，若好若醜者。謂觀外諸色善業果報，故名好；惡業果報，故名醜。或時繫心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是淨色，名為好；能生瞋恚者，是不淨色，名為醜。勝知勝見者，謂觀心純熟，於好色中，心不貪愛，於醜色中，心不瞋恚也。

〔三、內無色相，外觀色少，若好若醜，是名勝知勝見〕，謂行人入二禪已，滅內心色相，故云內無色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不淨，亦觀所愛之人身亦不淨。故云外觀色少。若好若醜者，謂觀外諸色善業果報，故名好；惡業果報，故名醜。或時繫心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是淨色，名為好；能生瞋恚者，是不淨色，名為醜。勝知勝見者，謂觀心純熟，於好色中，心不貪愛，於醜色中，心不瞋恚也。

〔四、內無色相，外觀色多，若好若醜，是名勝知勝見〕，謂行人入二禪已，滅內身色相，故云內無色相。觀內身色相既無，則外觀色相雖多，亦無妨礙，所謂諦觀一死屍至千萬死屍；若觀一胖脹，悉見一切胖脹，乃至壞爛剝落亦復如是。若好若醜者，謂觀外諸色善業果報，故名好；惡業果報，故名醜。或時繫心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是淨色，名為好；能生瞋恚者，是不淨色，名為醜。勝知勝見者，謂觀心純熟，於好色中，心不貪愛，於醜色中，心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破，故於第二禪中重修第三、第四勝處，除滅欲界煩惱，令無遺餘，亦令觀道增進牢固，不失工力轉勝也。

〔五、青勝處〕，謂行人觀青色照耀，勝於背捨八色光明中所見青相，不起法愛，故名勝處。

〔六、黃勝處〕，謂行人觀黃色照耀，勝於背捨八色光明中所見黃相，亦不起法愛，故名勝處。

〔七、赤勝處〕，謂行人觀赤色照耀，勝於背捨八色光明中所見赤相，亦不起法愛，故名勝處。

〔八、白勝處〕，謂行人觀白色照耀，勝於背捨八色光明中所見白相，亦不起法愛，故名勝處。