〔一、種子不淨〕，種子不淨有二：一者內種，謂觀此身從昔煩惱業生。二者外種，謂攬父母遺體而成此身。以是觀之，此身內外因種實為不淨。大智度論云：是身種不淨，非餘妙寶物，不從白淨生，但從穢中出。是也。

〔二、住處不淨〕，住處不淨者，謂觀此身十月在於母胎，生藏之下，熟藏之上，臭穢中住，實為不淨。大智度論云：是身如臭穢，不從華間生，不因瞻蔔有，又不出寶山。是也。（梵語瞻蔔，華言黃華。）

〔三、自體不淨〕，自體不淨者，謂觀此身以四大不淨所成，猶如世間飲食，不可久停，終成不淨。設以四大海水，傾洗此身，終無香潔。大智度論云：地、水、火、風質，能變成不淨，傾海洗此身，不能令香潔。是也。（四大者，地大、水大、火大、風大也。）

〔四、外相不淨〕，外相不淨者，謂觀此身現見外相皆是不淨，九孔常流種種穢惡，如眼出眵淚，耳出結聹，鼻出膿涕，口出涎唾，大小便道，不淨常流，如破皮囊，滿盛不淨。大智度論云：種種不淨物，充滿於身中，常流出不止，如漏囊盛物。是也。

〔五、究竟不淨〕，究竟不淨者，謂觀此身非唯現在不淨，審實思惟，至於死後，捐棄塚間，爛壞臭穢，尤極不淨。大智度論云：審諦觀此身，必歸於死處。是也。