〔一、正為〕，華嚴出現品云：此經不為餘眾生說，唯為不思議乘菩薩說。又云：非餘境界之所能知，普賢行人方能得入，是名正為。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）

〔二、兼為〕，謂此經兼為未悟入眾生聞者，而能信向成種。經云：如人食少金剛，終竟不消。故地獄眾生，十地頓超；而大海劫火，不能為障，是名兼為。（十地者，歡喜地、離垢地、發光地、燄慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。）

〔三、引為〕，謂權教菩薩，不受圓融之法，於十地中，寄位顯勝，借其三乘行布之名，引導熏習，方能信入圓融，是名引為。（寄位顯勝者，謂以三乘之名，安寄十地之位。令權教菩薩修之，漸顯圓融之法勝也。三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）

〔四、權為〕，謂二乘之人，既不能聞，況於受持。故諸菩薩，權示聲聞，或在法會，如聾如盲，彰其絕分；或示在道，而能啟悟，知可回心，是名權為。（絕分，猶言無分也。在道，則聞法而不為聾盲之狀也。）

〔五、遠為〕，謂諸凡夫、外道、闡提，悉有佛性。今雖不信，尚知有法可謗，因其知有法故，後必當入，是名遠為。（闡提，梵語具云一闡提，華言信不具。）