大毗婆沙論十一卷四頁云：評曰：應作是說：未來無有等無間緣。所以者何？等無間緣，不雜亂住；未來世法，雜亂住故。等無間緣，次第而住；未來世法，無次第故。等無間緣，依開避義立；未來世法，無開避義故。復次若未來有等無間緣。則欲修善者，應常作善；欲作惡者，應常作惡；然今現見欲修善者，後便作惡；如天授等。欲作惡者，後便作善；如指鬘等。故未來世，決定無有等無間緣。