百法束為五門：謂色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相應行法二十有四，無為法六，共成一百也。

〔色法十一〕，色即質礙之義，謂眼耳鼻舌身五根，色聲香味觸五境，及法處所攝一分，此十一種法，皆有色相可見可對，故總名為色法。（法處即意識所取之境，具有四分：一、心所法，二、不相應行，三、無為，四、無表色。今言法處所攝一分者，正是無表色也。無表色者，謂意識緣於過去所見之境，雖分別明了，而無所表對故也。）

〔心法八〕，心即識心，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，此八種識，皆有分別之義，俱屬於心，故名心法。（梵語末那，華言意。梵語阿賴耶，華言藏識。）

〔心所有法五十一〕，心所有法者，以對八識心王而言之也。此五十一合為六位。遍行法有五：一、作意，（能警覺者為性，心未起，能警令起；心已起，能引趣境也。）二、觸，（對境也。）三、受，（領納前境也。）四、想，（於境取像也。）五、思，（起心造諸業也。）此五種法，起則同起，故云遍行也。別境法有五：一、欲，（希望樂境也。）二、勝解，（於理明了無礙也。）三、念，（於曾習境，記憶不忘也。）四、等持，（離昏沉掉舉曰等，令心專注不散曰持也。）五、慧，（揀擇善惡法也。）此五種法，起時各起，故云別境也。善法有十一：一、信，（於諸善法，深樂不疑也。）二、慚，（恥己無德也。）三、愧，（羞為惡行也。）四、無貪，（於五欲境，心生厭離也。）五、無瞋，（於違情之境，不起怒心也。）六、無癡，（於事理明，解決了也。）七、精進，（於諸善法，精勤修習也。）八、輕安，（遠離昏亂也。）九、不放逸，（於不善法，心不染著也。）十、捨，（遠離掉舉也。）十一、不害，（於有情不加損惱也。）此十一種法，皆是善法，故總云善也。煩惱法有六：一、貪，（引取無厭也。）二、瞋，（忿怒不息也。）三、慢，（自恃陵他也。）四、無明，（於事理無所明了也。）五、見，（即邪見也。）六、疑，（猶豫不決也。）此六種法，能惱亂眾生，故總云煩惱也。隨煩惱法有二十：一、忿，（暴怒也。）二、恨，（怨恨也。）三、覆，（不令人知己過也。）四、惱，（如境違情，不自安隱。）五、嫉，（心懷妒忌也。）六、慳，（於一切財不能惠施也。）七、誑，（詭詐不實也。）八、諂，（媚悅人意也。）九、害，（損惱有情也。）十、憍，（矜己傲人也。）十一、無慚，（不知羞恥也。）十二、無愧，（陰為不善也。）十三、掉舉，（內心搖動也。）十四、昏沉，（心神迷惑也。）十五、不信，（邪見多疑也。）十六、懈怠，（身心不勤也。）十七、放逸，（縱恣欲境也。）十八、失念，（遺失正念也。）十九、散亂，（心常放逸也。）二十、不正知，（以妄為真也。）此二十法，隨逐前六種煩惱而生，故云隨煩惱也。不定法有四：一、惡作，（或已作惡事，因循；或不作善事，心皆追悔也。）二、睡眠，（謂人睡眠，識神昏昧，夢中見境，或善或惡，或不善不惡也。）三、尋，（尋即尋思，心中所起之念，或善或惡，或不善不惡也。）四、伺，（伺即伺察，心中所起之念也。尋思之心，麤而浮；伺察之心，沉而細。二者皆是心念，但分麤細耳。亦通善惡與不善不惡也。）此四種法，於善、惡、無記三性，不定而起，故云不定也。如是諸法，從阿賴耶藏識種子所生，依心所起，與心俱轉相應，故皆名心所有法。（無記者，謂不善不惡，無所記錄故也。）

〔不相應行法二十四〕，一、得，（於一切法造作成就也。）二、命根，（第八識種子，并出入息、煖氣三者，連持不斷也。）三、眾同分，（如人之類，其形相似也。）四、異生性，（眾生之妄性不同也。）五、無想定，（心想俱滅，外道所修之定也。）六、滅盡定，（受想之心滅盡，諸識不起也。）七、無想報，（外道修無想定，命終生無想天，壽命五百劫，想心不行，如冰夾魚也。）八、名身，（依事立名，眾名聯合曰名身。）九、句身，（積言成句，眾句聯合曰句身。）十、文身，（文即是字，眾字聯合曰文身。）十一、生，（諸法生起也。）十二、住，（諸法未遷也。）十三、老，（諸法漸衰也。）十四、無常，（今有後無也。）十五、流轉，（因果相續，流轉不斷也。）十六、定異，（善惡因果，決定不同也。）十七、相應，（因果和合，不相違背也。）十八、勢速，（諸法遷流，不暫停住也。）十九、次第，（編列有序也。）二十、時，（即時節也。）二十一、方，（即方所也。）二十二、數，（即數目也。）二十三、和合，（不相乖違也。）二十四、不和合，（互相乖違也。）此二十四法，有名無體，不與色法、心法及心所法相應，故云不相應行法。

〔無為法有六〕，一、虛空無為，（真空之理，離諸障礙，猶如虛空，無所作為也。）二、擇滅無為，（擇即揀擇；滅即斷滅。以智滅惑，所顯真理，理無作為也。）三、非擇滅無為，（不假智力斷滅諸惑，性本清淨，無所作為也。）四、不動無為，（即第四禪天得不動地，所修出世之理，無所作為也。）五、受想滅無為，（受想心滅，所顯真理，無所作為也。）六、真如無為，（不妄曰真，不異曰如，真如之理，無所作為也。）蓋前色法、心法、及心所有法、不相應行，皆是世間有為之法；此之六法，是出世間之法，故名無為。然百法不出乎色、心，而色則由心造也。若攝末歸本，唯心一法耳。