瑜伽九十一卷六頁云：復次有一沙門，或婆羅門，越勝現量；世間愚夫，尚不迷惑；況諸智者。一切愚癡所安足處，虛妄推度，以為依止，或依前際，或依現法，堅固執著，建立四種苦樂邪論。謂依前際，虛妄計度宿作因故；立諸苦樂一向自作。虛妄計度自在變化以為因故；立諸苦樂一向他作。虛妄計度先自在作，然後宿作因所作故；立諸苦樂自作他作。虛妄計度無因生故；立諸苦樂，非自非他所作因生。或依現法，虛妄計度若隨自欲，自作功用，所生起者；立為自作。若不隨欲，不自覺知，他所引者；立為他作。若隨所欲，自所覺知，他所引者；立自他作。若非自他功用為先，所生起者，但由境界現在前故，不能了達微細因觸；便起邪執，謂非自他所作因生；立無因生。此中唯有諸根境識和合所生苦樂可得；都無前際，或現法中，若自、若他，實有可得。唯即於此三事和合，假立自他。是故當知唯有其觸，遍行一切，為苦樂因。