〔一、水體澄清〕，謂眾生真如之心，自性清淨，圓湛明徹，本來無染，猶水之澄清也。

〔二、得泥成濁〕，謂眾生真如之心，性雖清淨，而為無明之所染汙，覺成不覺，猶水本清淨，得泥成濁也。（無明者，無所明了也。）

〔三、雖濁不失淨性〕，謂眾生真如之心，雖為無明所染，而清淨本然之性，初不變異。猶水雖濁，而其淨性，則不失也。

〔四、泥澄淨現〕，謂眾生真如之心，為無明所覆，其體昏昧。若能除去無明之惑，則本然清淨之性，自然澄現。猶水之濁，澄去其泥，則淨體現矣。

〔五、遇冷成冰，而有硬用〕，謂眾生真如之心，與無明合，則能隨諸染緣，變造九界之法，而成本識之用。猶水之遇冷成冰，而有堅硬用也。（九界者，菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、脩羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。本識，即第八識也。）

〔六、雖成硬用，不失濡性〕，謂眾生真如之心，雖隨無明之緣，起諸染用，然即事恒真，其不變之性，未始不存。猶水雖成堅硬之用，而其濡性，未嘗有失也。

〔七、煖融成濡〕，謂眾生真如之心，雖隨無明之緣，而起染用；然無明若盡，則本識還淨。猶水之成冰，遇煖而融，濡性自成也。

〔八、隨風波動，不改靜性〕，謂眾生真如之心，隨無明風，而波浪起滅，然其不生不滅之性，則自然不變，猶水之隨風波動，而靜性不改也。

〔九、高下流注，不動自性〕，謂眾生真如之心，隨緣流注，而性常湛然不動。猶水隨地高下，排引流注，而不動自性也。

〔十、隨器方圓，不失自性〕，謂眾生真如之心，普遍諸有為法，而自性不失。猶水之隨器方圓，而不失自性也。