〔一、令觀處明淨〕，謂修行之人，欲修禪定，先須調適飲食，不飢不飽；次須隨順時節，不先不後；又當整肅威儀，無有懈怠。修此三行，用觀分明，則諸緣屏息，心常寂靜，安於禪定，是為觀處明淨。

〔二、遍起觀諸根〕，謂坐禪之人，欲修禪定，當周遍觀察信等五根，不令消減，與定相應，心無懈怠，即得遠離疑蓋等過，三昧現前，是為遍起觀諸根。（五根者，信根、進根、念根、定根、慧根也。梵語三昧，華言正定。）

〔三、曉了於相〕，謂坐禪之人，欲修禪定，必當曉了意識想念之相，令其不急不寬，調適得中；則妄想不生，禪定易入，是為曉了於相。

〔四、制令心調〕，謂坐禪之人，欲修禪定，當起精進，制伏其心，調停適中，勿使過度，增長亂意，則得定相現前，三昧成就，是為制令心調。

〔五、折伏懈怠〕，謂坐禪之人，若以不得勝定，令心無味，故成懈怠，而欲睡眠；於是之時，必當諦觀諸禪功德，策勵精進，則定相現前，三昧可得，是為折伏懈怠。

〔六、心無味著〕，謂坐禪之人，欲修禪定，以慧根遲鈍，及少方便，不得寂靜，故於勝定，無所樂著，是為心無味著。

〔七、心歡喜〕，謂坐禪之人，於諸勝定，心若無味，當觀生老病死，及諸惡趣，令生恐怖；然後念佛法僧等諸功德，策進身心，令欣得禪定，是為心歡喜。

〔八、心定成捨〕，謂坐禪之人，欲修禪定，當調伏諸根，如理思惟，安住寂靜，而捨一切非正之行，是為心定成捨。

〔九、近學定人〕，謂坐禪之人，欲修禪定，應當遠離不修威儀及不習寂靜之人，而常親近安住寂靜、威儀整肅、心源泯淨者，依其教誡，成就正定道業，是為近學定人。

〔十、樂著安定〕，謂坐禪之人，欲修禪定，於彼得定，善解緣起，入寂靜處者，即當愛樂恭敬，求其開導，以起定心，是為樂著安定。