〔一、執受大種聲〕，執即執持，受即領受。謂人於內四大種，有所執受也。而言聲者，如手相擊，及語言等聲，皆由內四大種而出，故名執受大種聲。（四大種者，謂人身中地水火風也。）

〔二、不執受大種聲〕，謂人於外四大種，無所執受，而言聲者，如風林駛水等聲，皆由外四大而出，故名不執受大種聲。（外四大種者，謂世間地水火風也。）

〔三、執受不執受大種聲〕，謂如以手擊鼓等聲，手屬執受大種，鼓屬不執受大種，故名執受不執受大種聲。

〔四、世所共成聲〕，謂世俗之人，或因談說，或因問答，而成於聲，故名世所共成聲。

〔五、成所引聲〕，謂諸聖人所說法音，皆為引導眾生出離生死，而成於聲，故名成所引聲。

〔六、可意聲〕，謂歡樂之聲，可適其意，故名可意聲。

〔七、不可意聲〕，謂愁苦之聲，違逆情意，故名不可意聲。

〔八、俱相違聲〕，謂不苦不樂之聲，亦不適意，亦不違情，與前可意、不可意聲相反，故名俱相違聲。

〔九、遍計所執聲〕，謂外道於一切法，遍計有無，及常無常等，執著所說，而成於聲，故名遍計所執聲。

〔十、聖言聲〕，聖即正也。謂見即言見，不見言不見，聞即言聞，不聞言不聞等，此因正直而成於聲，故名聖言聲。

〔十一、非聖言聲〕，謂見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞等，此因非正直而成於聲，故名非聖言聲。