五相──寄位五相===﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞

〔一、寄位修行相〕，謂善財初見文殊，寄十信之位，智明生信，發菩提心，依此而起淨行，參諸善友，修遠離法，見諸法空，頓圓自性，發足南行，順智光明，是名寄位修行相。（文殊，梵語具云文殊師利，華言妙德。十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、願心也。）

〔二、會緣入實相〕，緣即一切事法也，實即一真之理也。謂善財見摩耶至彌勒善知識，寄等覺之位，現大願身，等於虛空，一切眾生，三世諸佛，而各住自法，安住不動，不餘本量，會眾事緣，歸於實理，是名會緣入實相。（摩耶，梵語具云摩訶摩耶，華言大術。梵語彌勒，華言慈氏，三世者，過去、現在、未來也。不餘本量者，本體之量廣大無外，一切含攝，而無所遺餘也。）

〔三、攝德成因相〕，德即果德，因即修因。謂善財見德雲至瞿波，寄三賢十聖之位，顯不可思議，攝三世聖賢事行之德，成一念悉具之因，是名攝德成因相。（梵語瞿波，華言女。三賢者，即十住、十行、十回向諸位菩薩也。十聖者，即十地菩薩也。）

〔四、智照無二相〕，智即實智，照即照了。謂善財初見文殊，後歷百一十城，參諸善知識，信自己心，一切善法悉得成就。復見文殊，不異初心，智與理冥，始終不二，是名智照無二相。

〔五、顯因廣大相〕，謂善財見普賢菩薩，在如來前，於一一毛孔中，現無邊光明雲，即摩頂言，我、法海中微塵諸法一文一句，未有不是捨轉輪王位而求得者。善財住自位已，與諸佛所證同等，是名顯因廣大相。