五力難判===﹝出宗鏡錄﹞

五難判者，謂定等五種之力，唯識論中，不能判攝也。然三界唯心，萬法唯識，而不能判此五力者，由斯五種乃聖人不思議境界，不與心識相應，此所以為難判。宗鏡錄云：有五力，唯識不判。是也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

〔一、定力〕，定力者，即如來大寂定力也。謂此定力，無染無淨，非空非有，生死不能拘，結業不能縛；不起此定，而能普應十方，不與識法相應，是故唯識難判也。

〔二、通力〕，通力者，即如來神通之力也。謂此通力變化無窮，隨感而應，不謀而知，徹照萬法，非思議之可及，豈識法之相應，是故唯識難判也。

〔三、借識力〕，借識力者，謂如二禪以上，無有尋伺語言，若欲說法應用，則借初禪眼耳身三識，以成己用。由此假他之用，非因本起，不屬唯識，是故唯識難判也。（借初禪三識者，由初禪不著香味二塵，已無鼻、舌二識，惟有眼、耳、身三識。二禪已上，不著五塵，故五識俱無。若欲應用，則借初禪三識也。）

〔四、願力〕，願力者，即如來大願之力也。而此願力，非因愛見，不假思惟，乃是聖人曠劫度生功用而成，非思議之可及，豈識法之相應，是故唯識難判也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。）

〔五、法威德力〕，法威德力者，即如來應化威德之力也。謂此威德之力，乃是聖人不思議境界。如演一音，則普應群機。施一法，則眾魔皆伏。利生無盡，功德難量，不與識法相應，是故唯識難判也。