涅槃，梵語具云摩訶般涅槃那，華言大滅度。大即法身，滅即解脫，度即般若。此即大乘涅槃也。

〔一、不聞得聞〕，謂大涅槃甚深微密之義，一切眾生心中無不具足，以由曠大劫來，無明覆故，而不得聞。今者修習大涅槃法，達於如來性常之理，昔所不聞而能得聞，是為不聞得聞也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。）

〔二、聞已利益〕，謂聞是大涅槃微妙經已，思惟其義，復能書寫讀誦，為他廣說，令彼開解。自利利他，則為一切天人之所敬仰，不久得證佛果菩提，是名聞已利益也。（梵語菩提，華言道。）

〔三、能斷疑惑〕，謂聞是大涅槃甚深之法，悉能斷除疑惑之心。疑有二種：一疑名，二疑義。言聽是經者，疑名之心即斷；能思惟者，疑義之心即斷，是名能斷疑惑也。

〔四、慧心正直〕，正則不邪，直則不曲。謂聞是大涅槃甚深之法，則智慧增明，造理真實，心無邪曲，是為慧心正直也。

〔五、能知如來密藏〕，謂聞是大涅槃微妙之法，則知一切眾生皆有佛性，乃至造極惡業、謗法、闡提，悉得成於佛道，如是等義，秘密甚深，今悉能了，是為能知如來密藏也。（闡提，梵語具云一闡提，華言信不具。）