二門──跡本二門﹝出法華玄義釋籤

門即能通之義。謂由此門，皆能通至實相也。然此二門，惟法華一經明之。蓋非本無以垂跡，非跡無以顯本。本跡雖殊，皆不思議，故稱為妙。諸經但論釋迦近得成佛之跡，而不言久遠已成之本；則顯法華已今當說，最為第一，故得為經中王也。（實相者，離虛妄相名為實相，即中道真實之妙理也，已今當說者。般若之前，皆為已說，無量義經為今說，涅槃經為當說。）

〔一、跡門〕，法華經中前十四品，名為跡門。跡猶足跡，譬如人之所居，則有行往之跡也。蓋論釋迦最初成道已來，及中間施化節節，唱生唱滅，以至于今成佛度生，皆是從本垂跡，故名跡門也。

〔二、本門〕，法華經中，後十四品，名為本門。本為根本，如樹木之有根也。蓋論釋迦塵點劫前已得成佛。故經云：一切世間天人阿脩羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成正覺。然我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫，從是以來，我常在此娑婆世界，說法教化。此是開跡顯本，故名本門也。（梵語伽耶，華言山城。梵語那由他，華言萬億。梵語娑婆，華言能忍。）