識以了別為義，謂能照了分別一切諸法故也。

〔一、眼識〕，謂眼與色為緣而生眼識，眼識依根而生，眼根因識能見，是能見者，名為眼識。

〔二、耳識〕，謂耳與聲為緣而生耳識，耳識依根而生，耳根因識能聽，是能聽者，名為耳識。

〔三、鼻識〕，謂鼻與香為緣而生鼻識，鼻識依根而生，鼻根因識能嗅，是能嗅者，名為鼻識。

〔四、舌識〕，謂舌與味為緣而生舌識，舌識依根而生，舌根因識能嘗，是能嘗者，名為舌識。

〔五、身識〕，謂身與觸為緣而生身識，身識依根而生，身根因識能覺，是能覺者，名為身識。

〔六、意識〕，謂意法為緣而生意識，意識依根而生，意根因識即能分別，以能分別前五根所緣色等五塵境界，是名意識。若斷此識，即成聲聞、緣覺。（五根者，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五塵者，即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）

〔七、末那識〕，梵語末那，華言意，亦名相續識，又名分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分，而執為我，為第六識之主執。轉第六識所緣善惡之境，而成染淨，皆由此識也。前第六識名意識，今此識亦名意者，謂第六識依根而得名，此識當體而立，號第六識，雖能分別五塵好惡，而由此識傳送相續也。若斷此識，即成菩薩。（依根者，根即意根也。當體者，即分別之體也。）

〔八、阿賴耶識〕，梵語阿賴耶，華言藏識。此識染淨同源，生滅和合，而具有四分。如摩尼珠，體本清淨；又如明鏡，能含萬像。若以染分言之，無明依之而起，結業由此而生，具足煩惱塵勞，變現根身世界，即前七種識境皆是也。若以淨體言之，即本覺心源，離念清淨，等虛空界，即後之菴摩羅識是也。無法不含，無事不攝，是名藏識。若轉此識，即成佛果。（四分者，一相分，相即形相，謂此識能變現根身世界及諸法名義相狀，皆由第八識此分而生；如鏡中所現之影像也。二見分，見即照了之義。謂此識能照燭一切諸法，及解了諸法義理；如鏡中之明，能照萬像也。三自證分，自證取具之法，謂此識能持見分相分，親證無礙，如鏡之圓體，能持其明，能含眾像也。四證自證分，證即能證之體，自證即所具之法。能持前自證分，見分相分皆不離此分，是第八識本體，如鏡之背也。梵語摩尼，華言離垢。根身者，眼等諸根色身也。）

〔九、菴摩羅識〕，梵語菴摩羅，華言清淨識，亦云白淨無垢識。此識乃一切眾生清淨本源心地，諸佛如來所證法身果德。在聖不增，在凡不減，非生死之能羈，非涅槃之能寂。染淨俱泯，纖塵不立，明同皎月，湛若太虛，是名清淨識。（梵語涅槃，華言滅度。）