成唯識論十卷五頁云：二、所棄捨。謂餘有漏劣無漏種，金剛喻定現在前時，引極圓明純淨本識，非彼依故；皆永棄捨。彼種捨已；現有漏法及劣無漏，畢竟不生。既永不生；亦說為捨。由此名捨生死劣法。