俱舍論二十七卷五頁云：諸有智者，思惟如來三種圓德，深生愛敬。其三者何？一、因圓德，二、果圓德，三、恩圓德。初因圓德、復有四種。一、無餘修。福德智慧，二種資糧，修無遺故。二、長時修。經三大劫阿僧企耶，修無倦故。三、無間修。精勤勇猛，剎那剎那。修無廢故。四、尊重修。恭敬所學，無所顧惜，修無慢故。次果圓德，亦有四種。一、智圓德，二、斷圓德，三、威勢圓德，四、色身圓德。智圓德有四種。一、無師智，二、一切智，三、一切種智，四、無功用智。斷圓德有四種，一、一切煩惱斷，二、一切定障斷，三、畢竟斷，四、並習斷。威勢圓德有四種。一、於外境化變住持自在威勢，二、於壽量若促若延自在威勢，三、於空障極遠速行大小相入自在威勢，四、令世間種種本性法爾轉勝希奇威勢。威勢圓德復有四種。一、難化必能化，二、答難必決疑，三、立教必出離，四、惡黨必能伏。色身圓德有四種。一、具眾相，二、具隨好，三、具大力，四、內身骨，堅越金剛；外發神光，踰百千日。後恩圓德，亦有四種。謂令永解脫三惡趣生死，或能安置善趣三乘。總說如來圓德如是。若別分析；則有無邊。唯佛世尊能知能說。要留命行經多大劫阿僧企耶，說乃可盡。如是則顯佛世尊身，具有無邊殊勝奇特因果恩德，如大寶山。有諸愚夫、自乏眾德。雖聞如是佛功德山，及所說法；不能信重。諸有智者，聞說如斯；生信重心；徹於骨髓。彼由一念極信重心，轉滅無邊不定惡業，攝受殊勝人天涅槃。故說如來出現於世，為諸智者無上福田；依之引生不空可愛殊勝速疾究竟果故。如薄伽梵自說頌言：若於佛福田，能植少分善。初獲勝善趣，後必得涅槃。