大毗婆沙論十四卷十六頁云：云何多句身？答：諸句能滿未滿足義，於中連合，是謂多句身。為成此義，引經為證。如世尊說：諸惡莫作，諸善奉行；自淨其心；是諸佛教。如是四句，各能滿足未滿足義。於中連合；是謂多句身。如是四句，一一能滿各自句中未滿足義於中連合者：於四句中，一一各別連合諸字，顯未滿義；或復連合諸句，顯成頌義；為多句身。一一句中，有標，有釋。謂諸惡者，是標。莫作者，是釋。乃至是諸佛者，是標。教者，是釋。故此頌中，有四事滿。一、標，二、釋，三、句，四、頌。若說諸惡；於標，名滿。於釋，於句，於頌，未滿。復說莫作；於標、釋、句，三種名滿。於頌，未滿。復說諸善；若於總頌，標、釋、句、滿。若於別句；標、滿，非餘。乃至復說是諸佛者，若於總頌；標、釋、句、滿。若於別句；標，滿、非餘。復說教者，一切皆滿。此頌處中，不長不短，八字為句。三十二字為頌。諸經論頌，多依此法。計書寫數，亦依此法。又從六字乃至二十六字，皆得為句。然六字者，名為初句。二十六字者，名為後句。減六字者，名短句。過二十六字者，名長句。二解　發智論一卷十頁云：云何多句身？答：諸句能滿未滿足義，於中連合。是謂多句身。如世尊說：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其心；是諸佛教。如是四句，各能滿足未滿足義，於中連合；是謂多句身。