俱舍論十九卷八頁云：應知顛倒、總有四種。一、於無常執常顛倒。二、於諸苦執樂顛倒。三、於不淨執淨顛倒。四、於無我執我顛倒。如是四倒、其體云何？頌曰：四顛倒自體，謂從於三見，唯倒推增故。想心隨見力。論曰：從於三見，立四顛倒。謂邊見中，唯取常見，以為常倒。諸見取中，取計樂淨，為樂淨倒。有身見中，唯取我見，以為我倒。有說：我倒攝身見全。我倒如何攝我所見？如何不攝。由倒纏故；諸有計我，於彼事中，有自在力；是我所見。此即我見，由二門轉。是我、屬我。若是別見由我為我；見亦應別。何故餘惑、非顛倒體？要具三因，勝者成倒。言三因者，一、向倒故。推度性故。妄增益故。謂戒禁取，非一向倒。緣少淨故。斷見、邪見、非妄增益。無門轉故。所餘煩惱，不能推度。非見性故。由具三因，勝者成倒；是故餘惑、非顛倒體。若爾；何故契經中言於無常計常，有想心見倒。於苦不淨無我亦然。理實應知唯見是倒。想心隨見，亦立倒名。與見相應，行相同故。若爾；何故不說受等。彼於世間、不極成故。謂心想倒，世間極成。受等不然。故經不說。