〔一、眾生是己親〕，謂一切眾生，輪迴五道，互相生育，遞為眷屬，以是因緣，今所食肉，無非親者，故云眾生是己親。（五道者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）

〔二、見生驚怖〕，謂一切眾生，護身惜命，與人無別；若見食肉之人，驚怖遠離，故云見生驚怖。

〔三、壞他信心〕，謂世間行善之人，見沙門食肉者，即生毀謗，而言佛法中無有真實沙門修梵行者，故云壞他信心。（梵語沙門，華言勤息。梵行即淨行也。）

〔四、行人不應食〕，謂菩薩為求出離生死，當修慈悲之行，少欲知足；若其食肉，則不能出離，故云行人不應食。

〔五、羅剎習氣〕，梵語羅剎，華言速疾鬼。習氣者，先世餘習氣分也。謂沙門宿世曾作羅剎眷屬，今雖出家，在佛法中，由昔餘習，見食肉者，歡喜親近，故云羅剎習氣。

〔六、學術不成〕，謂學道之人，若好食肉，則污染梵行；於如來無上聖道，出世解脫，不得成就，故云學術不成。

〔七、生命同己〕，謂學道之人，應起慈心，諦觀一切眾生，惜命畏死，與己無別，須當護惜，故云生命同己。

〔八、天聖遠離〕，謂食肉之人，諸天聖人，悉皆猒惡遠離，而不親近，故云天聖遠離。

〔九、不淨所出〕，謂一切畜生，宿因不淨之業，以成不淨之身；其所食噉，又多不淨。學道之人，欲修梵行，而食彼肉，則亦不淨，故云不淨所出。

〔十、死墮惡道〕，謂食肉之人，必多害物命，惡業日積，是以命終之後，應生惡道，故云死墮惡道。（惡道，即餓鬼、畜生、地獄三惡道也。）