十行者，謂由前十住進修，功滿已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故廣行饒益，隨順眾生，令其歡喜。然行有淺深，故始自歡喜，終至真實，而成十種也。

〔一、歡喜行〕，謂由前十住進修，功滿已成，佛子具佛妙德，能於十方剎土，隨順饒益眾生，自他俱喜。經云：成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。（剎，梵語具云剎摩，華言土田。）

〔二、饒益行〕，謂善推妙德，饒益眾生，使得法利，不生猒想。經云：善能利益一切眾生，名饒益行。

〔三、無瞋恨行〕，謂瞋恨生於違拒，既能自覺，又能覺他；自他之利兼成，則瞋恨自無也。經云：自覺覺他，得無違拒，名無瞋恨行。

〔四、無盡行〕，謂隨眾生之類，化現其身，轉化無窮，而益物無盡，豎遍三際，橫周十方，通達無礙。經云：種類出生，窮未來際，三世平等，十方通達，名無盡行。（三際者，即過去、現在、未來三世也。）

〔五、離癡亂行〕，謂妙智了達一切法門，雖各不同，悉皆歸於一理，而無差誤。經云：一切合同，種種法門，得無差誤，名離癡亂行。

〔六、善現行〕，謂由無癡亂行，故能於同類中，顯現異相；於異相中，不見有異；同異圓融，互現自在。經云：則於同中顯現群異，一一異相，各各見同，名善現行。

〔七、無著行〕，無著，即無礙之義也。謂由善現之行，充擴圓融，以滿空微塵，一一塵中，現十方界，而塵相不壞；塵界交現，小大無礙。經云：現塵現界，不相留礙，名無著行。

〔八、尊重行〕，謂前無著行中，現塵現界，皆是般若觀照之力；然般若於六度中稱為第一，可謂至尊至重矣。經云：種種現前，咸是第一波羅蜜多，名尊重行。（梵語般若，華言智慧。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。梵語波羅蜜多，華言到彼岸。）

〔九、善法行〕，謂於妙觀慧中，種種明現，以顯圓融之德。十方諸佛，莫不依此圓融而為法則。經云：如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。

〔十、真實行〕，謂前圓融德相，一一皆是無為真實之性，然依性起修，則所修之行，無非真實矣。經云：一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故，名真實行。