〔一、不缺戒〕，謂修行之人，毀犯淨戒，如器已缺，無所堪用。若能恒自守護，如愛明珠，則能攝一切戒，是名不缺戒。

〔二、不破戒〕，謂修行之人，毀犯戒法，如器破裂，不堪為用。若能持護不犯，無有破損，是名不破戒。

〔三、不穿戒〕，謂修行之人，毀犯戒法，如器穿漏，不堪受物。若能持護無毀，是名不穿戒。

〔四、不雜戒〕，謂修行之人，或毀定共戒，念破戒事，名之曰雜。若能護持不毀，欲念不起，是名不雜戒。（定共戒者，即禪定與戒法相應也。）

〔五、隨道戒〕，謂聲聞初果須陀洹人，隨順諦理，能破見惑，無所分別，是名隨道戒。（梵語須陀洹，華言預流。見惑者，謂意根對法塵而起分別也。）

〔六、無著戒〕，謂二乘之人，見真諦理，能成聖道，於諸思惑，無所染著，是名無著戒。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。思惑者，謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。）

〔七、自在戒〕，謂菩薩化他妙用，於諸世間，而得自在無礙，是名自在戒。

〔八、智所讚戒〕，謂菩薩於諸世界，化導眾生，為智者之所讚歎，是名智所讚戒。（智者，即諸佛也。）

〔九、隨定戒〕，謂菩薩隨首楞嚴定，現諸威儀，導利眾生。雖威儀變現，而任運常靜，是名隨定戒。（梵語首楞嚴，華言健相分別。）

〔十、具足戒〕，謂菩薩持中道第一義諦戒，用中道慧，遍入諸法，無戒不備，是名具足戒。（第一義諦者，謂中道實相之理，無二無別，諦審不虛也。）