大海浩瀚無邊，須憑人導引，乃能順濟。然諸商眾，自非一心敬信其言，隨所指示，則何以獲安隱而致利益哉？菩薩於生死大海，作大導師，令諸有情，皆得遠離險難惡趣，證入真空涅槃，故以海導師為喻。（梵語涅槃，華言滅度。）

〔一、得他信許〕，菩薩於一切善法悉能了悟，精進勤修，為諸佛、緣覺、聲聞及諸弟子信順許可；如海導師，乃得國王宰輔，及一切人民悉皆信許。

〔二、為他所敬〕，菩薩以道行具足，乃得一切聲聞、緣覺及諸天、人、龍、鬼、夜叉、乾闥婆等，恭敬供養；如海導師，得國王宰輔一切人民恭敬供養。（梵語夜叉，華言勇健。梵語乾闥婆，華言香陰。）

〔三、善作指引〕，菩薩能於生死險難之中，為諸有情，方便指示引導，令出一切煩惱惡道，悉獲安隱；如海導師，能於險難之中，為作指引，令其安隱。

〔四、為他依止〕，菩薩善巧方便，能為天人及諸外道而作依止，令其得出生死大海，險難惡道；如海導師，為諸商眾、孤露困苦之人而作依止，令於險難之中，有所恃賴也。

〔五、能為濟命〕，菩薩能為耽著生死諸有情類，設以方便，令其發起菩提之心，續延智慧之命；如海導師，能為世間人眾，凡有所須，皆悉供給，以濟其命也。（梵語菩提，華言道。）

〔六、善備資糧〕，菩薩善備福智諸行資糧，欲攝受廣多有情，發菩提心，積集善行，出離生死惡道，悉到一切智城；如海導師，善備資糧，令諸商眾，出離險惡道路，到彼城邑，得安隱也。

〔七、富有財寶〕，菩薩欲止一切智城，故廣集諸佛無上最勝法寶之行，令諸有情，隨願咸獲得大饒富；如海導師，隨所止處，富有財寶資生緣具等物，凡所匱乏，悉能周贍也。

〔八、希取無足〕，菩薩於聖法財，廣能積集，希求進取，心不自足；如海導師，於一切財寶，常生希取之心，而未嘗自滿足也。

〔九、為作先導〕，菩薩於一切功德之法，善自增益，而能以誠實語，導引一切有情，出離生死苦海，而登涅槃彼岸；如海導師，諳通水陸之路，能以軟愛之語，攝受諸商人眾，復能為之先導，凡所指示之處，無不獲其利也。

〔十、善到一切智城〕，菩薩於一切法，無所不知，名到一切智城；智能破惑顯理，城能防惡禦敵，故菩薩積集無量功德，具足殊勝力能，故得到一切智城；如海導師，具足力能，故得到彼城邑也。