菩薩塵緣淨盡，體性圓明，慧光普照，有情歸仰，咸令發菩提心，成就種智；如月天子，離諸翳染，圓明朗徹，光照一切，功德無邊，故取以為喻焉。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。梵語菩提，華言道。）

〔一、皆生歡喜〕，菩薩初出世時，令諸有情，悉得遠離煩惱，而生喜樂；如月初出，見者皆得清涼，心生悅樂也。

〔二、眾所樂見〕，菩薩初出世時，諸根清淨，種子潔白，於諸威儀，無不具足，令諸有情，目睹心樂；如月初出，皎潔圓明，見者無不愛樂也。

〔三、善法增長〕，菩薩從初發心，於一切善法，精進勤修，漸漸增長，乃至坐於道場，一切勝相，皆悉圓滿，即智德成就也；如白分月，其光明增，至十五日，盛滿圓具矣。（從初一日至十五日，名白分月。）

〔四、惡法損減〕，菩薩具出世智時，一切惡法，日減日損，乃至坐於道場，淨盡一切，無復遺餘，即斷德成就也；如黑分月，其光明日減日損，至於晦日，一切不現也。（從十六日至三十日，名黑分月。）

〔五、咸皆稱讚〕，菩薩初出世時，一切天人阿脩羅等，咸悉稱讚；如月初出時，世間一切大小人民，咸悉瞻仰，無不讚美也。（梵語阿脩羅，華言無端正，又云非天。）

〔六、體相清淨〕，菩薩修遠離行，體相無染，清淨化生，非假父母遺體不淨所生；如月天子，勝業感果，體相清淨，潔白無染也。

〔七、乘最上乘〕，最上即無上，乘猶車乘，有運載之義。是大乘菩薩所乘，名最上也。菩薩得最上乘，廣為一切有情，轉大法輪，使其開悟，超出三界；如月天子，乘清淨輪，照四天下，令諸見者，離暗得明也。（三界者，欲界、色界、無色界也。四天下即四洲，東弗于逮、南閻浮提、西瞿耶尼、北鬱單越也。）

〔八、常自莊嚴〕，菩薩所修勝妙功德，常自莊嚴，不假外飾；如月天子，本相清淨，常自莊嚴，不待澡沐而光潔也。

〔九、遊戲法樂〕，法樂者，以法而自喜樂也。菩薩常所遊戲勝妙法樂，不染世間諸欲境界；如月天子，常受天樂，而離夫翳染也。

〔十、具大神通〕，菩薩神通自在，威德無量，普令有情，離諸垢暗；如月天子，清淨圓明，具大神通，有大威德，遍四天下，物無不照也。