大毗婆沙論一百六十二卷十頁云：初靜慮、有三種。謂味相應、淨、無漏。味相應者：謂愛相應。愛能持心，於境流注，其相順定，故獨受其名。所餘因緣，如前已說。淨、謂善有漏。無漏、謂聖道。問：善有漏定，有垢有濁，有毒有刺，有漏有過失；云何名淨？答：雖非究竟淨；而以少分淨故名淨。謂不雜煩惱故；煩惱相違故；引發無漏勝義淨故；順聖道故；無漏眷屬故。問：無漏等至，是勝義淨；何故不名為淨？有說：應說而不說者，當知有餘。有說：無漏名淨，共所了知。有漏名淨，非所共知。是以偏說。有說：立名依差別義。善有漏定，初違染法，淨義為勝；故說名淨。聖道斷漏，無漏義勝；故名無漏。如初靜慮三種，乃至無所有處，三種亦爾。