六種巧方便===﹝出菩薩地持經﹞

〔一、隨順巧方便〕，謂菩薩欲為眾生說法，先以善巧方便，隨順教誡，令生信樂之心；然後以如來甚深法義，分別解說，令其易解易入，獲大利益，是名隨順巧方便。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）

〔二、立要巧方便〕，要即誓約也。謂若有眾生，來從菩薩求索田宅、飲食、錢財，種種資生之具，菩薩即與立要誓之言：汝能供養父母、沙門、婆羅門及受持禁戒，我當施與；如其不能，則不施與。彼諸眾生，既聞如是要誓，即能如說修行，滿所願欲，是名立要巧方便。（梵語沙門，華言勤息。梵語婆羅門，華言淨行。）

〔三、異相巧方便〕，謂菩薩既教眾生供養父母、沙門、婆羅門及受持禁戒者，或有不順其教，菩薩則現乖異瞋責之相，令彼有所畏懼，捨惡從善，是名異相巧方便。

〔四、逼迫巧方便〕，謂菩薩於自眷屬，作是教言：若我眷屬，有不供養父母，乃至犯諸禁戒者，我當斷其供給，或加謫罰，或至擯斥。彼諸眷屬，畏其謫罰，即修眾善，斷諸惡法。彼雖不樂，逼令修習，是名逼迫巧方便。

〔五、報恩巧方便〕，謂菩薩先有恩德及於眾生，或施以財物，或脫諸苦難，及免諸恐怖，救療眾病，令得安樂。而眾生知恩欲酬報者，菩薩則不欲其世間財利，但觀其供養父母，乃至受持禁戒，是名報恩巧方便。

〔六、清淨巧方便〕，謂菩薩住究竟地，生兜率天，從兜率天來生世間，或生王宮，捨上妙樂，出家學道；令諸眾生，捨離高慢，及成無上菩提。又令眾生堅固信樂，同求佛道，所有惑染，悉皆清淨，是名清淨巧方便。（究竟地，即佛地。梵語兜率，華言知足。）