六度===﹝出六度集經﹞界次第﹞

妙名涅槃，門名能通。修此六法，則能通至涅槃，故名六妙門。前三是定，後三是慧。定愛慧策，能發真明，出離生死。（梵語涅槃，華言滅度。定愛慧策者，愛謂愛樂於禪，策謂策進真行也。真明者，真性之明也。）

〔一、數息門〕，數息者，修行之人，調和氣息，不澀不滑，安詳徐數，從一至十，攝心在數，不令馳散。蓋欲界眾生，心多馳動，麤散難攝，故須數息制其散亂，是為入定之要，故以數息為初門也。

〔二、隨息門〕，隨息者，細心依隨息之出入，住而不散也。謂修行之人，雖因前數息，心暫得住，而禪定未發。若猶存數，則有起念之失，故須捨數修隨。心隨於息，入時知入，出時知出，心安明淨，禪定自發。故以隨為門也。

〔三、止門〕，止者，攝心靜慮也。謂修行之人，雖因前隨息，心安明靜，而定猶未發。若心依隨，則微有起想之亂，苟欲澄渟安隱，莫若於止。故次捨隨修止，凝心寂慮，禪定自發，故以止為門也。

〔四、觀門〕，觀者，分別觀察之心也。謂修行之人，雖因前止，證諸禪定，而解慧未發，若心住定，則有味著之失。是故不著於止，起觀分別，則無漏方便，因此開發，故以觀為門也。（無漏方便者，漏謂因見、思惑，漏落生死也。將斷此惑而證無生，故名無漏方便。）

〔五、還門〕，還者，轉心反照也。謂修行之人，雖修前觀分別觀察，而真明未發，即當捨觀修還，反照能觀之心，念念皆不可得，不加功力，任運返本還源，故以還為門也。

〔六、淨門〕，淨者，心無所依，不起妄想分別之垢也。謂修行之人，雖修前還，而真明猶未能發，即當捨還修淨，淨心成就，即發三乘聖道，故以淨為門也。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）