六和敬===﹝出法界次第﹞

和敬者，和同愛敬也。此六者，通名和敬。蓋外同他善，謂之和；內自謙卑，謂之敬。今稱僧為六和，蓋出於此。

〔一、同戒和敬〕，謂比丘通達實相正理，知罪不可得，為欲安立眾生於實相正理，以方便善巧，同持戒品，無有乖諍；亦知眾生同此戒善，未來必得菩提大果，是以敬之如佛，故名同戒和敬也。（梵語比丘，華言乞士。梵語菩提，華言道。）

〔二、同見和敬〕，謂比丘通達實相正理，而能了知諸法本無所得，亦無所知見，為欲安立眾生於實相正見，以方便善巧，同一切知見，無有乖諍；亦知眾生因此知見，必得種智圓明，是以敬之如佛，故名同見和敬也。（種智者，即一切種智也。）

〔三、同行和敬〕，謂比丘通達實相正行，而能了知無作無行，為欲安立眾生於實相正行，以方便善巧，同修諸行，無有乖諍；亦知眾生同此諸行，漸積功德，當成佛道，是以敬之如佛，故名同行和敬也。

〔四、身慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其身，常與眾生，一切樂事，無有乖諍；亦知眾生，悉有佛性，未來必得金剛之身，是以敬之如佛，故名身慈和敬也。（金剛者，言法性之身不可壞。）

〔五、口慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其口，常與眾生說一切法，令其得樂，無有乖諍；亦知眾生悉有佛性，未來必得上上清淨口業，是以敬之如佛，故名口慈和敬也。（上上，謂佛也。）

〔六、意慈和敬〕，謂比丘住平等大慈，以修其意，常知眾生諸根性欲，與眾生樂，無有乖諍；亦知眾生悉有佛性，未來必得心如佛心，是以敬之如佛，故名意慈和敬也。