八定===﹝出禪波羅蜜﹞ 定即攝散歸靜之義。色界、無色界各有四定，故云八定也。

〔一、初禪天定〕，謂人於欲界中修習禪定之時，忽覺身心凝然，運運而動，如雲如影；又覺遍身毛孔氣息，悉皆出入，入無積聚，出無分散，是名初禪天定。

〔二、二禪天定〕，謂既得初禪天定已，心厭初禪覺觀動散，因攝心在定，澹然澄靜；覺觀即滅，乃發勝定之喜，如人從暗室中出見日月光明，朗然洞徹，是名二禪天定。（覺觀者，初心在緣曰覺；細心分別禪味曰觀。）

〔三、三禪天定〕，謂既得二禪天定已，而又厭二禪喜心湧動，定不堅固；因攝心諦觀，喜心即謝，於是泯然入定，綿綿之樂，從內心發；樂法增長，遍滿身中，於世間樂最為第一，是名三禪天定。

〔四、四禪天定〕，謂既得三禪天定已，又覺三禪樂法擾心，令不清淨，一心厭離，加功不止，即得安隱，出入息斷，空明寂靜，如明鏡離垢，淨水無波，湛然而照，萬像皆現；絕諸妄想，正念堅固，是名四禪天定。

〔五、空處天定〕，空即虛空也。謂既得四禪天定已，猶厭身色繫縛，不得自在，乃轉加功力，觀察己身，猶如羅縠，內外通徹，一心念空，惟見虛空，無諸色相，其心明淨，無礙自在，如鳥出籠，飛騰自若，是名空處天定。

〔六、識處天定〕，識，即心也。謂既得空處天定已，即以識心遍緣虛空，而虛空無邊；以無邊故，定心復散。於是即捨虛空，轉心緣識；與識相應，心定不動，現在過去未來之識，悉現定中，與定相應，心不分散。此定安隱，清淨寂靜，是名識處天定。

〔七、無所有處天定〕，謂離上空處、識處，故名無所有處。得識處天定已，以心緣現在過去未來之識，無量無邊，能壞於定。惟有無心識處，心無依倚，乃為安隱。於是即捨識處，專繫心於無所有處，精勤不懈，一心內淨，怡然寂靜，諸想不起，是名無所有處天定。

〔八、非想非非想處天定〕，謂前識處是有想；無所有處是無想。至此則捨前有想，名非想；捨前無想，名非非想。蓋此天既得無所有處天定已，又知此處如癡如醉、如眠如暗，以無明覆蔽，無所覺了，無可愛樂。於是一心專精，即於非有非無，常念不捨，則無所有處定便自謝滅，加功不已，忽然真實定發，不見有無相貌，泯然寂絕，清淨無為，三界定相無有過者，是名非想非非想處天定。（三界者，欲界、色界、無色界也。）