〔一、言說法身〕，謂法身無相，本離言說，雖離言說，非言莫顯，故名言說法身。

〔二、證得法身〕，謂法身體遍，物物皆具，但以迷故，不能究顯，若不造修，何由證得。故以始覺之心，契於本覺之理，始本不二，即究竟覺；是名證得法身。