七識住===﹝出阿毗曇論﹞

識，即心識。住者，謂此識隨所感報而安住也。論中不及四禪天，非想非非想天者。偈曰：善處在欲界，及色界三地，無色界亦然，是說為識住。（色界三地者，初禪、二禪、三禪也。無色界亦然者，謂亦有三地，空處、識處、無所有處也。）

〔一、欲界人天識住〕，謂欲界中人，若初受生，此識即托母胎，遂依母息出入。及出胎後，依身而住。又若因修戒善，感報而生欲天，此識即依化生之身而住，是為欲界人天識住。（戒善者，五戒十善也。）

〔二、初禪天識住〕，謂於欲界修習禪定之時，忽覺身心凝然，運運而動，如雲如影，感報而生色界初禪天，此識即依化生之身而住，是為初禪天識住。

〔三、二禪天識住〕，謂厭初禪覺觀動散，因攝在定，澹然澄靜，覺觀即滅，乃發勝定之喜，感報而生色界二禪天，此識即依化生之身而住，是為二禪天識住。（覺觀者，初心在緣曰覺，細心分別曰觀也。）

〔四、三禪天識住〕，謂厭二禪喜心湧動，定不堅固，因攝心諦觀，喜心即謝，泯然入定，綿綿之樂，從內心發，感報而生色界三禪天，此識即依化生之身而住，是為三禪天識住。

〔五、空處天識住〕，謂既得三禪天定，猶厭身色繫縛，乃轉加功力，觀察色身，猶如羅縠，內外通徹，一心念空，無諸色相，感報而生無色界空處天，此識即依空處而住，是為空處天識住。

〔六、識處天識住〕，謂既得空處天定，識緣虛空，定心復散亂，即捨虛空，轉心緣識，心定不動，感報而生無色界識處天，此識即依識處而住，是為識處天識住。

〔七、無所有處天識住〕，謂既得識處天定，此心緣識無量無邊，能壞於定；惟有無心識處，心無依倚，乃為安隱，感報而生無色界無所有處天，此識即依無所有處而住，是為無所有處天識住。