念即能念之智，身即所念之處，智即能觀之觀，處即所觀之境。菩薩於十種法，常自觀察，是為十種念處也。

〔一、身念處〕，身以積聚為義，謂積聚諸根而成身也。菩薩觀察所有身中，從我所起，諸不善法，皆悉遠離；又當從頂至踵，遍觀其身，而悉無我。是身不淨，臭穢可惡。作是觀時，身中所起貪愛諸欲，及計我想等執，悉不可得，則能成就一切善法，遠離一切惡法也。

〔二、受念處〕，受以領納為義，謂六根受六塵也。菩薩思惟所有諸受，皆悉是苦，愚人顛倒，計以為樂；貪愛染著，不肯暫捨。菩薩自既勤行斷苦受已，復教他人亦如是觀。知受是苦，不生貪染也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）

〔三、心念處〕，心亦以積聚為義，又慮知也，謂能積聚一切善惡之法，於一切法，復能思慮而覺知也。菩薩思惟：心實無常，計執為常，無我謂我，不淨謂淨，是心動搖，如風如火，不得暫停。一切法中，心為先導。心若調伏，即一切法，悉得調伏也。

〔四、法念處〕，法即意根所起之法，菩薩於貪瞋癡等諸不善法，如實了知過患，勤斷除已，即能於諸善法，心生愛樂，住正念處，而於彼法，求所成辦，自能行已，復教他人亦如是而修也。

〔五、境界念處〕，謂菩薩於諸可意及不可意色聲香味觸諸境界中，觀察思惟，皆是虛假，不生貪恚；又作是念，我今不應於此空法之中，而起貪恚。作是觀時，不為境壞，不著所得，自能行已，復教他人亦如是而修也。

〔六、阿蘭若念處〕，梵語阿蘭若，或云阿練若，華言閑靜處。謂不作眾事名閑，無憒鬧處名靜；或翻無諍，謂不與世諍也。菩薩修無諍行及寂靜行，即名為阿蘭若處。應當遠離不如理作意，於如理法中，心生愛樂，增廣修習，自能行已，復教他人亦如是而修也。

〔七、教邑聚落念處〕，謂菩薩若入教邑聚落，常加精專行菩薩行，於諸博奕、酒肆、歡宴、歌舞，及餘一切非應行處，即當遠離。是故菩薩不為聲色所惑、塵勞所染也。

〔八、名聞利養念處〕，謂菩薩道德既隆，名聞流布，故人多歸向。當念所受利養等事，但為施主作福田故，而乃受之。不可貪著，執為己有。隨其所得，即與眾共，不使有一毫矜吝之心也。

〔九、如來學門念處〕，謂菩薩思惟，過去、現在、未來三世諸佛，皆如是學，得成正覺，轉大法輪，入般涅槃。我當起淨信心，尊敬勤修，亦復成就，與佛無異。（梵語般涅槃，華言滅度。）

〔十、斷諸煩惱念處〕，謂菩薩以正念故，而能了知，一切煩惱雜染等法，皆由六根為因，六塵為緣之所生起，以了知故，而悉遠離，故得六根清淨，而無所染著也。