梵語般若，華言智慧。謂菩薩由此智慧，通達無礙，故獲十種利益也。

〔一、一切捨，不取施想〕，謂菩薩修行般若，照了萬法俱寂，是故雖行布施，而無能施之想，不著所施之物，不見受施之人，是為一切捨，不取施想。

〔二、持戒不缺，而不依戒〕，謂菩薩修行般若，雖堅持淨戒，無所毀缺；然以空慧照之，則不見有能持、能犯之相，是為持戒不缺，而不依戒。

〔三、住於忍力，而不住眾生想〕，謂菩薩修行般若，安住忍力，度諸眾生；然以空慧照之，而終不起眾生得度之想，是為住於忍力，而不住眾生想。

〔四、行於精進，而離身心〕，謂菩薩修行般若，於諸梵行，雖勇猛精進；然以空慧照之，而不見有身心精進之相，是為行於精進，而離身心。

〔五、修禪而無所住〕，謂菩薩修行般若，雖在禪定，然以空慧照之，而於一切諸禪功德，不生味著，是為修禪而無所住。

〔六、魔不能擾〕，謂菩薩修行般若，能以空慧照了諸法，本性空寂；復知魔、佛，體元不異，魔雖發現，即無所怖，是為魔不能擾。

〔七、於他言論，其心不動〕，謂菩薩修行般若，於世間、出世間一切諸法，無不通達明了；故於他人言論，悉能辯其邪正是非，不為所惑，是為於他言論，其心不動。

〔八、達生死海底〕，謂菩薩修行般若，照了諸法，洞徹生死淵源，不為輪轉所溺，是為達生死海底。

〔九、起增上悲〕，謂菩薩修行般若，雖觀一切性空，常以廣大悲愍之心，誓拔一切眾生之苦，令得解脫，是為起增上悲。

〔十、不樂二乘道〕，謂菩薩修行般若，而能了知聲聞、緣覺小乘之法，沉滯空寂，未為究竟，而不欣樂；唯求大乘無上之道，而得解脫，是為不樂二乘道。