謂於佛等十境，起修十念，攝伏亂心，勿使妄動；則正念現前，佛道可期矣。

〔一、念佛〕，謂於如來相好功德，時常專心繫想，念念不忘，是名念佛。

〔二、念法〕，謂諸佛教法，為修行之軌則，能除愛欲塵勞諸結使縛，時常專心繫想，念念不忘，是名念法。（結使者，謂一切惑業纏結，而能驅使眾生受生死之苦也。）

〔三、念僧〕，謂菩薩、羅漢聖僧，咸具種種功德，為世福田。時常專心繫想，念念不忘，是名念僧。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。羅漢，梵語具云阿羅漢，華言無學。）

〔四、念戒〕，謂佛所制之戒，能息諸惡，成就道品。猶如瓔珞，可以嚴身。時常專心繫想，念念不忘，是名念戒。

〔五、念施〕，謂布施能破慳貪，生長福果，及所施之後，無有悔心，亦不求報；但起慈心，利益一切，時常專心繫想，念念不忘，是名念施。

〔六、念天〕，謂諸天善業成就，感報勝身，眾福具足；而我亦當修如是善業，感如是身，時常專心繫想，念念不忘，是名念天。

〔七、念休息〕，謂於寂靜之處，閑居獨處，屏息一切緣務，則可修習聖道，時常專心繫想，念念不忘，是名念休息。

〔八、念安般〕，安般，梵語具云安那般那，華言遣來遣去，即出入息也。謂攝心靜慮，數出入息，覺知長短，則能除諸妄想，時常專心繫想，念念不忘，是名念安般。

〔九、念身〕，謂此身頭目手足皮肉骨髓，何者是身？從何處來？為誰所造？於此終後，當生何處？了知因緣假合，畢竟不實。即須晝夜精進，修習淨行，時常專心繫想，念念不忘，是名念身。

〔十、念死〕，謂人之生，猶如夢幻，諸根不久，終當散壞；即須晝夜精修，以求出離，時常專心繫想，念念不忘，是名念死。