不異名如，無非曰是。謂十法界，始自地獄，終至佛界，各具十如是因果之法。天台大師依義讀文，凡有三轉。一云：是相如，是性如，乃至是報如。如名不異，即空之義也。二云：如是相，如是性，乃至如是報，名字施設，各各不同，即假之義也。三云：相如是，性如是，乃至報如是，如於中道實相之是，即中之義也。（十法界者，地獄界、畜生界、餓鬼界、修羅界、人界、天界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界也。空假中者，離性離相謂之空，無法不具謂之假，非空非假謂之中也。）

〔一、如是相〕，相即相貌，相以據外覽而可別。謂始自地獄，終至佛界，各各相貌不同，是名如是相。（相據外者，謂相在外而可依據也。）

〔二、如是性〕，性即性分，性以據內自分不改，謂始自地獄，終至佛界，其性各各不同，是名如是性。

〔三、如是體〕，體即體質，謂始自地獄，終至佛界，俱以色身而為體質，是名如是體。

〔四、如是力〕，力即力用，謂始自地獄，終至佛界，皆有力用功能，是名如是力。

〔五、如是作〕，作即造作，謂始自地獄，終至佛界，皆能運為造作，是名如是作。

〔六、如是因〕，因即習因，謂始自地獄，終至佛界，善惡業因，皆由自種而生，習續不斷，是名如是因。

〔七、如是緣〕，緣即緣助，謂始自地獄，終至佛界，各有緣起之法，助成習因，是名如是緣。

〔八、如是果〕，果即習果，謂始自地獄，終至佛界，皆由習因習續於前，習果剋獲於後，是名如是果。

〔九、如是報〕，報即報果，謂始自地獄，終至佛界，皆由習因習果，而感其報，是名如是報。

〔十、如是本末究竟等〕，謂初相為本，後報為末，此之本末，皆同實相，一理平等無二，是名如是本末究竟等。