謂如來出現說華嚴經，必有因緣。故出現品云：非以一緣，非以一事，如來出現，以無量因緣而得成就，令斯教興。故以因緣二字，各開十義，以顯無盡。先彰十因，後顯十緣。故云教起因緣也。

〔一、法應爾〕，法應爾者，理本當然也。謂如來出現，法應說此華嚴經故。所以諸佛，皆於無盡世界，常轉無盡法輪，令諸眾生，返本還源，佛佛道同，法皆如此也。

〔二、酬宿因〕，酬宿因者，謂如來說法，為酬宿世願因也。蓋如來於因中，精修道行，願度眾生。今既成佛，當酬宿願。是以悲智雙運，行願齊周，說廣大法，度諸眾生也。

〔三、順機感〕，謂如來說教，必由機緣所感。若無當機之眾，雖說無益。所以說者，必隨順機宜也。

〔四、為教本〕，謂如來先說此一乘圓頓之法，為諸教之本。然後漸施末教，調停小機，根器既熟，使其悟入如來智慧也。（末教者，即聲聞、緣覺小教也。）

〔五、顯果德〕，謂如來顯揚妙果勝德，令人信樂，若不知佛果德，安能渴仰懇求。故佛舉揚華藏世界，微妙十身，依正果德，蓋為此也。（依正果德有二種。一依果，即華藏世界也。二正果，即如來十身也。十身者，菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身也。）

〔六、彰地位〕，謂此經彰顯菩薩修行地位，從因至果，有階差也。然有二種。一、行布位，即排布行列，次第升進也。二、圓融位，即一位攝一切位也；如初地等，一地之中，具攝一切諸地功德是也。（初地者，即十地中初歡喜地也。）

〔七、說勝行〕，謂如來宣說殊勝妙行，令人信向也。蓋欲登妙位，非行不階。故說無量勝行，使一切菩薩及諸眾生，依教立行，造修證入也。

〔八、示真法〕，謂如來出世，宣示真實大法，令人開解也。蓋欲修諸勝行，決須解了法理。不達法理，行亦非真。經云：不了真實法，諸佛故興世。是也。

〔九、開因信〕，謂如來開示一切眾生本有性德也。蓋以如上真法，勝行因果，皆眾生性中本有。但相變體殊，情生智隔，不能覺了。故談斯經，令其開悟也。（相變體殊者，謂生佛之相既變，理性之體亦殊也。）

〔十、利今後〕，謂如來說法，利益今世後世一切眾生也。經云：我等諸佛，護持此法，令未來世一切菩薩，皆悉得聞，獲大利益。是也。