玄門者，即十玄門也。以此十法性德為因，起大業用，令彼玄門諸法，混融無礙，重重無盡。故云玄門無礙十因也。（玄者，妙也。）

〔一、唯心所現〕，謂世間、出世間一切諸法，唯是真心所現。然法唯心現，全法是心，心既圓融，法亦無礙。經云：知一切法，即心自性。是也。

〔二、法無定性〕，謂一切諸法，既唯心現，從緣而起，無定性也。所謂小非定小，於一微塵能含太虛；大非定大，輪圍無數入毛端中。經云：金剛圍山數無量，悉能安置一毛端。是也。（輪圍者，金剛輪圍山也。）

〔三、緣起相由〕，謂緣起之法，遞相由藉。然法界緣起，義門無量，略舉十義，緣起方成，故云緣起相由也。（十義者，諸緣各異義、互遍相資義、俱存無礙義、異體相入義、異體相即義、體用雙融義、同體相入義、同體相即義、俱融無礙義、同異圓滿義也。）

〔四、法性融通〕，謂法界之性，圓融通達無礙。然一切事法，依性建立，不異真性。性既融通，事亦如之。故一一微塵，各含法界。經云：華藏世界所有塵，一一塵中見法界。是也。

〔五、如幻夢〕，幻者，猶如幻師，能以一物為種種物，幻種種物而為一物。夢者，如一夢中所見廣大事業，自謂歷時久遠。經云：如人睡夢中，造作種種事，雖經億千歲，一夜未終盡。是也。

〔六、如影像〕，謂一切法從心所現，而能含明了性，猶如明鏡，各各互現，諸法影像也。經云：遠物近物，雖皆影現，影不隨物，而有遠近。是也。

〔七、因無限〕，謂往昔因中，稱法界性，修無量殊勝之因；故今得果，妙用無邊。經云：往修勝行無有邊，今獲神通亦無量。是也。

〔八、佛證窮〕，佛證窮者，謂佛證果窮極也。故三覺圓明，六通自在，稱法界性，說圓滿經。經云：佛住甚深真法性，所流圓滿修多羅。是也。（三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。六通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通、漏盡通也。梵語修多羅，華言契經。）

〔九、深定用〕，深定用者，謂入甚深大定，而起妙用也。蓋以海印等諸三昧力，令一切法，炳然齊現，無礙圓融。經云：入微塵數諸三昧，一一出生塵等定。是也。（海印三昧者，梵語三昧，華言正定。海印是喻，三昧是定。一切諸法，炳然齊現大寂定中。猶如香海，湛然不動，一切色相歷歷顯現，如印印文也。）

〔十、神通解脫〕，解脫，即自在之義。謂佛以神通不思議解脫之力，令一切法，於一法中，建立顯現，圓融自在。經云：於一塵中建立三世一切佛法。是也。（三世者，過去、現在、未來也。）