大乘即佛乘也。梵語修多羅，華言契經。法華文句云：論列十七種者，皆法華之異名，所以顯示此經，甚深微妙之理，不可思議也。

〔一、無量義經〕，謂佛欲說法華一實相理故，先說此無量義處，蓋將以無量之義，會歸於一實相之理。實相之中，妙義無窮，故名無量義經。

〔二、最勝修多羅〕，謂法華經唯談一乘實相之理，於三藏中，最勝極妙，更無有比，故名最勝修多羅。（三藏者，經藏、律藏、論藏也。）

〔三、大方廣〕，無外曰大，正理曰方，包富曰廣，謂法華經唯談一乘實相之理，具此三義，故名大方廣。

〔四、教菩薩法〕，謂法華經唯談一乘實相之理，如來以此教化一切善根成熟菩薩，隨順法器，令其得證佛果，故名教菩薩法。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）

〔五、佛所護念〕，謂法華經唯談一乘實相之理，是佛自所證得；雖欲開示，但為眾生根鈍，久默斯要，不務速說，故名佛所護念。

〔六、諸佛秘密法〕，謂法華經唯談一乘實相之理，此法甚深，唯佛能知，故名諸佛秘密法。

〔七、一切佛藏〕，謂法華經唯談一乘實相之理，一切如來功德三昧，無不含攝，故名一切佛藏。（梵語三昧，華言正定。）

〔八、諸佛秘密處〕，謂法華經唯談一乘實相之理，佛以善根未熟眾生，非是受法之器，不即為其演說，故名諸佛秘密處。

〔九、能生一切諸佛經〕，謂法華經唯談一乘實相之理，三世諸佛，莫不由此而得成就大菩提果，故名能生一切諸佛經。（三世者，過去、現在、未來也。梵語菩提，華言道。）

〔十、一切諸佛之道場〕，謂法華經唯談一乘實相之理，聞此法者，則能成就佛果菩提，故名一切諸佛之道場。

〔十一、諸佛所轉法輪〕，謂法華經唯談一乘實相之理，諸佛出世，無不以此法門，摧破一切眾生煩惱障礙，令得解脫，故名諸佛所轉法輪。

〔十二、諸佛堅固舍利經〕，謂法華經唯談一乘實相之理，乃是諸佛真如法身舍利，[一/旦]古[一/旦]今，不遷不變，無有敗壞，故名諸佛堅固舍利經。（梵語舍利，華言骨身，謂生身舍利；此云舍利，乃法身舍利也。）

〔十三、諸佛大巧方便經〕，謂法華經唯談一乘實相之理，諸佛由此法門，既成大菩提果已，復以廣大善巧方便，為諸眾生演說天人聲聞緣覺諸菩薩法，令其悟入佛之境界，故名諸佛大巧方便經。

〔十四、說一乘經〕，謂法華經唯談一乘實相之理，顯示諸佛菩提究竟之體，非彼聲聞、緣覺之所能證，故名說一乘經。

〔十五、第一義住〕，謂法華經唯談一乘實相之理，即是如來法身究竟所住之處，故名第一義住。

〔十六、妙法蓮華〕，謂法華經唯談一乘實相之理，此之妙法，而獨以蓮華為喻者，蓋妙法則權、實一體，蓮華乃華、果同時，故名妙法蓮華。（權、實者，聲聞、緣覺、菩薩三乘為權；一佛乘即實也。華、果同時者，世間之華，先華後果；唯蓮華，華果同時，果即蓮實也。）

〔十七、最上法門〕，謂法華經唯談一乘實相之理，一切無量名句所詮法義，無不含攝，於諸經中，最勝最上，故名最上法門。