八念===﹝出大智度論﹞

念者，內心存憶也。論云：佛諸弟子於閑靜處，乃至山林曠野，善修不淨等觀，厭患其身；忽生驚怖，及為惡魔作種種惡事惱亂其心，憂懼轉增，是故如來為說八念法，若存心於此，恐怖即除也。

〔一、念佛〕，謂修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應念諸佛慈悲，救濟眾生，功德無量。如是，一心念念不捨，怖障即除也。

〔二、念法〕，謂修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應當念法，法力廣大，通達無礙，能滅煩惱。如是，一心念念不捨，怖障即除也。

〔三、念僧〕，謂修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應當念僧，僧是佛之弟子，能修正道，能證聖果，為世福田。如是，一心念念不捨，怖障即除也。

〔四、念戒〕，謂修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應當念戒，戒是無上菩提之本，能遮諸惡，得安隱處。如是，一心念念不捨，怖障即除也。（梵語菩提，華言道。）

〔五、念捨〕，謂修禪觀之人，若遭恐怖之時，應當念捨。捨有二種：一捨施，能生大功德；二捨煩惱，因此得大智慧。如是，一心念念不已，怖障即除也。

〔六、念天〕，謂修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應當念四天王天，乃至他化自在天，如是等天，果報清淨，利安一切。如是，一心念念不捨，怖障即除也。（四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。他化自在天，即欲界第六天也。）

〔七、念出入息〕，息，即鼻中出入之氣。念出入息者，謂修禪觀之人若遭恐怖之時，應當念息，息是治散亂之良藥，入禪定之捷徑，如是念念不已，則心不馳散，怖障即除也。

〔八、念死〕，謂修禪觀之人，若遭恐怖障難之時，應當念死，死有二種：一者，自死，謂報盡而死；二者，他緣死，謂遇惡緣而死。此二種死，從生以來，常與身俱，無可避處。如是，一心念念不已，怖障即除也。