部即部類。謂佛所說經，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之別也。小乘諸經，於十二部中，無方廣、授記、無問自說之三部，故云九部。法華經云：我此九部法，隨順眾生說。是也。別論雖爾，若通而言之，凡大小乘經，無不具有十二部也。（無方廣部者，方廣乃大乘常住之理，以小乘惟說生滅之法，故無也。無授記者，以小乘之人，未得作佛，故無也。無無問自說者，以小乘之人，說必假緣，故無也。假緣者，假問答發起之緣也。）

〔一、修多羅〕，梵語修多羅，華言契經。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機也。經，法也、常也，乃聖教之總名。今言修多羅，即經中長行之文也。謂直說法相，隨其義理長短，不以字數為拘，是為長行也。（法者，十界同遵也；常者，三世不易也。）

〔二、祇夜〕，梵語祇夜，華言應頌，又云重頌，或云偈，謂應前長行之文，重宣其義也。或二句、四句、六句、八句、乃至多句等，皆名為頌。

〔三、伽陀〕，梵語伽陀，華言諷頌。謂不頌長行之文，直說偈句。如金光明經中空品等是也。亦名孤起，如楞嚴經中阿難讚佛偈云：妙湛總持不動尊等是也。（楞嚴，梵語具云首楞嚴，華言健相分別。梵語阿難，華言慶喜。）

〔四、尼陀羅〕，梵語尼陀羅，華言因緣。如諸經中有人問，故為說是事。律中有人犯是事，故制是戒。凡一切佛語緣起之事，皆名因緣。如法華經化城喻品說宿世因緣等是也。

〔五、伊帝目多〕，梵語伊帝目多，華言本事。謂如來說諸菩薩等因地所行之事也。如法華經中，說藥王菩薩，曾於日月淨明德佛所，得法歡喜，然身然臂，以為供養，行諸苦行，求菩提道等是也。

〔六、闍多伽〕，梵語闍多伽，華言本生。謂如來說諸菩薩等本地受生之事，及自說為菩薩時，修諸苦行等事。如涅槃經云：比丘當知我於過去作鹿、作羆、作獐、作兔、作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥諸如是等，行菩薩道時，所受身等之類。是也。（梵語比丘，華言乞士。）

〔七、阿浮達磨〕，梵語阿浮達磨，華言未曾有，亦云希有。如佛生時即行七步，足跡之處，皆有蓮華，放大光明，遍照十方世界，而發是言：我是度一切眾生生老病死者。地大震動，天雨眾花，樹出音聲，作天妓樂。如是等無量希有之事，是名未曾有。又四眾等，凡有聞所未聞，見所未見，皆名未曾有。（四眾者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也。）

〔八、婆陀〕，梵語婆陀，華言譬喻。謂如來說法，為鈍根者未能即解，故假譬喻以曉示之，令其易悟，是名譬喻。如法華經中火宅、藥草等喻是也。

〔九、優波提舍〕，梵語優波提舍，華言論議。謂諸經中問答辯論諸法之事，是為論議。如法華經提婆達多品中，智積菩薩與文殊師利相見論說妙法等是也。（梵語提婆達多，又云調達，華言天熱。梵語文殊師利，華言妙德。）